隔离期间，我读了一些关于学习和认知的文章。其中，神经科学的研究者OWLlite的文章之中有些观点令我有些触动，在他的文章之中，提出了这样一个观点：在一个独立学习的前后，人们认识世界的原问题方式和结果并没有发生根本的改变，无论是图像事物对象还是声学事物对象，我们感知的基础模式，没有发生太多变化。基于这一点，他认为，真正意义上的学习，或者说“开悟”，是我们打开了我们的思维，提升了我们的认知。从更高级、更多维的角度，理解了这个东西的结构、形态、变化。

这篇论文引发了我的思考，让我想起了我朋友平时和一些来访者交流的情形。每每有人来问她问题时，她都会基于我现在对这个问题的认识，尽可能地将答案进行详尽的解释。但她发现那些求助者，要不就是只拣选他们喜欢听到的那些话来听，想从她那里映证自己的判断；要不就是对她真诚的建议持否定的态度，听完了依旧我行我素。

之所以会造成这样的现象，有点像是OWLlite在文章里面说的情形。同样一件事，或是同样一个对象，对于一个悟道者来说，她可能看到的是这个东西的方方面面，能从全局、动态的角度去理解这件事，但是对还被表象迷惑的人来说，他们看到的，可能只是这件事的细部，或者某一个方面，相应的，他们能理解的，也只有自己看到的那个部分，而不能感知到事情的全貌，因而也不能对自己的行为和决策采取结构化的调整，这样就会造成他们面对同一个对象时，观点却呈现出巨大的差异，也就造成了“所见非所见”这个分歧。

其实，悟道，从某方面来说，就是提升自我认知。真正的领悟，是把脑袋之中已经连接上的认知打破了重建，形成更加完备的树突结构。这个打破的过程极度痛苦，但是却没有办法，只能如此。这种神经树突的链接，一旦建立就会焊死，会稳定下来，直到下一次重建。

基于以上的理解，想到我身边认识程度综合水平较高的那些朋友，大多都具备以下三个特点：

第一，看一个问题时，能站在更高的角度，看到一个东西的全貌。

一个人，如果能站在更高的角度、用更多元的思维去看这个世界，会看到一个动态的人生。就比如，我看到了一个人的过去，当下，所以才会产生悲悯，同时，可以基于此，可以浅显地预测出他的未来。

每个人都有思考能力，所以每个人一定都有或大或小的目标，但当有了目标之后这些人并没有从更高的角度进行全盘思考，而是只看到这个东西对自己有利的地方。

不能看见一个东西全貌的人，就不能从全局上完整地理解这件事。如果一个人只有目标，有了目标之后却没有利用思考能力思考全局和具体执行细节的能力，这个目标就会止于幻想，因为人类在树立目标幻想结果的时候会产生实实在在的快感，但是实现目标却要有起有止，还要有细节。

我们的现状，往往是由很多个面组成的，如果一个人要改变自己的现状，就要对造成我们现状的成因追根溯源。结构化调整就是在多项事务上调整自己，这样才能真正改变自己的现状。

第二，看一个问题时，能够透过现象看见问题的本质，理解这个东西背后的“道”。

这一点，用老子的话说就是：有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。

从复杂层面去说，提升自我、努力修行关涉的知识与经验是无穷的。就像这个世界分学科，每个学科的知识浩如烟海，有很多知识，是研究一辈子的专家都不能彻底搞明白的。

世界发展到现在，信息太多太复杂，很多人会被表象迷惑、会被错误的知识迷惑，正是因为，正确的知识太少了。

从“道”与“术”的层面来说，知识，是依附在大道上的表象，知识只要勤奋就能获得，但是修行，却要花费心力，去突破自我、去升级，去获得更高的思维角度。

这个过程很痛苦，但是一旦获得了，却有无穷无尽的益处。

第三，看一个问题时，能用动态的视角去审视它，接受这个东西的变化，能看到事情的本末，看到一个人的过去和未来。

对于修行的人来说，他们的未来不好预测。原因是，一个修行的人，他的未来是动态的。

思维固化的人常常会有这样一个特点：他们的世界已经静止了。对于修行所能让自己作出的改变、达到的高度，他们在没获得眼前的利益时，很难弄清楚。因此，很多人看不到修行的未来，所以放弃修行；很多人因为看见一时的修行不能获利，就认为修行无用。

这个世界是流动的，人的变化也是动态的。所以，要预测人的未来，其实是最难的。预知未来的能力，最核心的一部分其实是对自己的了解和掌控度。

所以我想，真正提升认知，其实在于构建多元思维。世界观的建立也是依靠于此，只有多站在各种角度上思考，用心思考一切见闻的细节，才可以看到更多且全面的世界。