在写今天这篇小文之时，我还真有些惭愧。一个如我这般不爱动的人，却心中有一个武林、一个江湖。在脑海之中总将自己化作侠客一般，在竹林间自如穿行，在山涧之中隐匿行踪，与天地同频而此生生不息。

王家卫的《一代宗师》里的宫老先生，有两个传人，宫老先生的武功，马三得其刚劲，宫二得其阴柔，二者合而为一，方为未尝一败的绝学。

武学背后阐明的道理是，我们一直在追求着中国传统文化之中某种平衡的状态。这种追求中正平衡的人生态度，其实是从天地宇宙和万物规律之中出发的。

道家传统认为，人生在一种相对稳定的状态下向前，是为“顺势”，顺势，才合理。

《一代宗师》之中的马三的结局我们已经知道。马三得刚劲，所以他的脚步只有进而不知退，所以他始终不能理解老猿挂印的“回头”，被这一招两次击败。

其实，“道”之所以和天地宇宙以及我们自我的身体运行相关，是因为，这些东西之中，都包含着一种动态的思维。就像进退的选择，即是根据实际的变化来判断的。

在绝大多数的武学题材作品中，重点表现的都是胜负，而这些绝非武学的真正意义。武学的真正意义并不是与人的肉体斗争，习武的过程就像悟道，悟到一定境界，技能也会随之大幅度增长，因为人对天地万物、宇宙规律的模仿，对应着自身不停学习和领悟的过程。

这个过程，也是动态的。

就像对《周易》之中易理的领悟，易学的思维就是艺术修辞，就是剖析成文形态之后的隐语和暗喻，就是琢磨这些修辞或是比喻背后的原理，而这些原理，等同于人对人生的理解和选择。

《一代宗师》之中，门派林立，使枪弄棒，交手打擂，似乎就是武者。但是在这个故事之中，却并不是想讲门派纷争，而是在说武学这种“道”的真谛是如何通过时和势，以及“阴阳相生”的道理来展开的。

这就是“道”的原理，也可以用来诠释，为什么人技能的修行，会和“悟道”息息相关，因为本质上来说，不同技能的修行，是围绕着“道”这个底层逻辑展开的不同对象。

“道”的最高境界不是招式，而是随机应变的变化。《易经》之中有一个重要的观点叫“上善若水”，意指水为无形，根据外力作用可化作万般形态，所以水的力量是无穷无尽的，水的形态也是变化万端的。

这也是为什么《一代宗师》之中，所向披靡的武学高手叶问不重招式，反而更注重对形势、对手和自身长处思考的原因。

宫二的人生态度和叶问不同。虽然宫二学的虽然是宫家六十四手，走的是阴柔的路数，但是宫二的为人处世，却显得刚猛而贞烈。

于生活上，她却并没有将自己武学之中的这种“退”的技艺用在处理世俗人生上。最明显的是，宫二并不像叶问那样顺应时代，她在面对社会的变迁和武林的衰落，采取了完全对抗的姿态。

她为报杀父之仇，即使面对“时代变了，现在杀人要偿命”的劝说，执意动手，因为“宫家从不会输，输了的就有人去讨回来”。

一生从未战败于他人的宫二，最终选择了靠吸食鸦片来自杀的结局，一代武者，靠自我了断的方式，以“宫家六十四手，我已经忘了”的自绝台词，顽强地将自己的人生留在了民国那个武学鼎盛的时代。

宫老先生的绝学讲究刚猛和阴柔的结合，马三只得刚猛，最终被逐出师门，而他最后醒悟，“我一直以为当年是老爷子慢了”，方知宫老先生并非败给了他，而是审时度势之下故意放水，选择了“退”。

相比于马三和宫二，叶问应该是那个最终悟道之人。

他也有自己的底线，但在时代变化的时候，比起其他两人，他更加能适应时代的变迁，顺应社会形态的切换。他不算随波逐流，但也绝不玉石俱焚。只有他，才完美展示了武学的进与退，如水般随物赋形的变化。

他的悟道过程，完美地对应了宫二口中所说的“见自己、见天地、见众生”这三个阶段。

“道”的核心在于顺时顺势，在于通过学习钻研具体的某件事，让自己获得更高的领悟。只有这样，我们才能跟随着时代、宇宙、天地的变化而变化，才能安放好我们自己的人生位置。

《一代宗师》之中的武学呈现，是将武学当成一种高妙的技艺姿态进行形象的展示。武学的目的不是竞争、胜负，是和自己的较量。

并不仅仅是将肉体力量提高，更是将人生境界提高，用武学所得的“道”用以指导人生的选择。而悟道的深浅，也注定了每个人最后的人生结局。