我们中国有个成语叫“醉生梦死”，还有一个成语叫“酒囊饭袋”，其实这是从负面的角度来提醒我们：人生不仅仅是会呼吸，最重要的是要感觉到生活的价值、生命的意义。
——张汝伦
德国哲学家康德认为，哲学要解决这样几个问题：第一，我们能够认识什么？第二，我们应该做什么？第三，我们可以希望些什么？这三个问题实际上是一个问题：人是什么？法国思想家卢梭讲过：“生命不等于是呼吸。”这句话意味深长，意思是不要认为天天吃喝拉撒睡正常，就是活着。我们中国有个成语叫“醉生梦死”，还有一个成语叫“酒囊饭袋”，其实这是从负面的角度来提醒我们：人生不仅仅是会呼吸，最重要的是要感觉到生活的价值、生命的意义，这是人类到了哲学阶段的时候才能感受到的。有时候，我为国人感到悲哀，因为他们似乎没有想过，挣钱是手段而不是目的，人生还有比挣钱更重要的东西。
中国人对时间的无常特别敏感，曾写下过很多感慨时间的诗句，比如：“春花秋月何时了，往事知多少”“慨当以慷，忧思难忘”等等。但是从另一方面讲，太阳、月亮是永恒的，与它们相比，世界上的事情就是“譬如朝露，去日苦多”。用哲学上的概念来讲，就是有限和无限。“无限”这个概念在我们有问题解决问题的时候是不考虑的，就像文史哲这些学科，它们是给国家培养元气和良心的，我们不能因为这些专业的学生找工作难，就不重视这些学科的建设。
梁启超在1899年曾写过一句话：“夫竞争者，文明之母也。”他那种浩浩荡荡的笔法，直到今天还影响了很多人，让很多人为之疯狂。大概很多人都赞同他这种观点，尤其是企业家，认为人类如果没有竞争的话，就不会有科技进步，就不会有生产的发展。但对于这种观点，我认为不值一驳。
我们可以回顾一下人类文明最关键的几个突破：语言和文字的发明，是竞争导致的吗？是有人给发明人发奖金吗？语言的诞生、纸张的发明、印刷术的发明是因为竞争产生的吗？还有，牛顿是怎么发现万有引力的？是和谁竞争得出的吗？爱因斯坦就是因为不想竞争，所以才在大学毕业后去了瑞士的专利局工作，而不是去大学工作。因为他认为专利局这个地方很简单，朝九晚五领工资，还有大量的时间可以搞研究。由此观之，几乎所有的人类文明重大的突破都是自由思想的结果。
但我们中国人的认知里有一个弊端，喜欢从功利性的角度去考虑问题，去做事。比如让一个人从实用的角度去学新事物，他往往学得比谁都快；但如果让一个人不带功利目的去认真看一些书，就特别难。
康德讲的三个问题是层层递进的。第一个问题，我们能够认识什么。在这个阶段中，人还没有完全摆脱自然科学的那种思维方式。比如，哪个地方有危险？这是不是我想要的？先有问题，然后才有他自己的判断。
第二个问题，我们应该干什么。到了人的阶段，我应该干什么？那就是孟子讲的：“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”意思是人区别于禽兽的地方只有很少的一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了它。《孟子》大家应该都读过，它告诉我们人为什么要念书，首先是明白人禽之变。明白人禽之变就是明白人跟禽兽不是一回事，人能够做的事情禽兽是做不了的。其实康德说的“我们应该干什么”也是这个意思，我们应该做的是人的行为。
第三个问题更高明，我们可以希望什么。希望什么，决定了我们对自己的一生如何来安排。比如说我希望当总理，当首富，那我就会按照这样的标准来安排自己的人生。相反，如果你说你要当个圣人或者像释迦牟尼一样，要让世人免于痛苦，那你的人生安排就是另外一种。
中华文化博大精深，我们中国人讲经、史、子、集时，往往将“经”放在统率的地位，而在“经”当中，《周易》又被放在第一位，被叫做“群经之首”。如果《周易》这本书真是像某些人讲的一样，是告诉你怎么买房子，怎么搞风水，怎么算命。那我们中华民族还是一个伟大的民族吗？还是一个博大精深的民族吗？恐怕到那时，“博”没有了，“大”没有了，“精”没有了，“深”也没有了，最后只剩下了“诡”。朱子曾经说过，有些人研究《周易》就是研究“诡气”。他对那些人对《周易》的这种理解，叫“失之在诡”。
另外一个方面，就是人类还会想些什么。无论是六合之外，还是六合之内，这个宇宙到底是什么？这也超出了有问题解决问题的思维方法。人会去想关于有限和无限的问题，比如，宇宙会灭亡吗？宇宙有底吗？因为大家最后发现空间和时间是有关系的，如果时间是无限的话，那么空间是不是也是无限的？所以，人类对这些问题想得很多的时候，哲学就产生了。
哲学虽然不能解决很多问题，可它却是我们人类的象征，所以一流大学一定要有哲学系。中国当代著名的哲学家熊十力先生曾讲过，所有人都是有哲学思维的，只不过大部分人学到的哲学是坏哲学。熊先生讲的话是很有道理的，不是你没有哲学的思维，而是你学到的都是比较拙劣的哲学。比方说“人不为己，天诛地灭”，这也是一种哲学，是对生命的一个把握，只不过它比较拙劣、不高明。如果人活着只是为了吐一口气，只是为了有钱享受，那活在这个世界上还有什么意义？
总而言之，为什么各大哲学当中人性是一个重要的东西？因为你对人怎么看，决定了你对人类社会怎么看，也决定了你的行为，最终还可能会影响人类的命运。
导师
张汝伦
中国哲学史学会理事、上海市中西哲学和文化比较学会副会长、复旦大学特聘教授、哲学学院中国哲学教研室主任、博士生导师。《国外社会科学》杂志特约编委，《当代中国哲学丛书》主编，享受国务院特殊津贴。研究方向是德国古典哲学、现代德国哲学、政治哲学、道德哲学、先秦诸子、儒家哲学等。
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编辑：牛亚杰
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