2021年12月23日，由中央民族大学哲学与宗教学学院、商务印书馆联合举办的牟钟鉴先生新作《荀学新论》出版座谈会在中央民族大学知行堂举行。来自各个高校、研究机构的哲学、宗教领域的专家齐聚一堂，针对《荀学新论》一书展开了热烈的讨论。
共同富裕与合理等差并行
荀子与孔子、孟子一样，重视民生，向往民众富裕。《富国》认为，民众贫困不是财源不足，而是在上位者不能爱民，一味奢侈，聚敛不已，因此上富下贫，这样一来，"田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶（倾倒）";只要明主"节用裕民"，"谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也"。
但是共同富裕不等于富裕的程度一样。这里有两个原因∶一是人的身份位阶有高下之别，二是人的品性能力及勤勉的程度也有等差之异。《富国》说∶"礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称（相当）者也。"也就是要德称位、位称禄、禄称用，"量地而立国，计利而畜民，度人力而授事;使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相揜（同），必时藏余，谓之称数（合于法度）"，"朝无幸（侥幸）位，民无幸生"。
从今日看，讲贵贱等级是荀子的历史局限性，但他强调按照业绩的大小各取其相应的报酬是对的，无论收入多寡皆是事功换来的，不是侥幸得来的，而且整个社会要做到"利足以生民"，"少者以长，老者以养"，也就是没有冻馁之人。
荀子所表述的思想与墨子很一致，墨子认为人人都应以劳动维持生活，"赖其力者生，不赖其力者不生"（《非乐上》），"不与其劳而获其实"是不合理的，"上得且罚之，众闻则非之"（《天志》），由此社会的富裕程度必然有等差。
荀子的思想又与社会主义按劳取酬的思想相通，反对不劳而获，人人（老弱病残除外）都要各尽所能，各取所值，因此生活水平并不一样。我们以前对社会主义社会认识不足，有不少空想成分，认为社会主义社会建成以后，所有的人都能享受最富裕的生活，人的物质生活需要都能得到满足。其实这是一种幻想，即使生产力高度发达，实现了大同社会，人们的物质文化生活需求也无法完全满足，否则社会就停止不前了。
我们可以有新的设想∶将来美好的社会，如马克思在《哥达纲领批判》中所说∶"劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要";在物质生活上由于消灭了剥削，同时也消灭了"城乡""工农""脑体"三大差别，于是也就消灭了巨富（靠垄断和聚敛发家）和贫穷阶层（包括吃穿有困难者和刚能过上温饱生活者），全社会都脱贫致富，实现了共同富裕的目标。但由于机缘和能力的不同，致富的程度有异∶有大富，有中富，有小富。大富者保持较高生活水准，且能把多余财产捐给社会，自觉做公益事业;中富者占大多数，都能过上相当富裕的生活，而致力于追求精神文化的丰富性;小富者处在下端，能过上自给有余的自由自在的小康生活。大富、中富、小富三大阶层不是固化的，通过合理的竞争，有的上升，有的下降，这样有益于鼓励人们的积极性，使社会生产不断得到发展，这是一个永无止境的过程。
中国改革开放四十年，经济发展神速，大部分地区实现了小康，群众生活有了很大改善。但是问题依然很多，如东部发达地区与西部民族地区的差距有的在缩小，有的在拉大，有些民族地区青年就业困难;一些城市过于膨胀，而大量农村空壳化、不景气，农民进城打工工资有限又不能享受城市市民待遇;贫富分化在一些地方仍在扩大，财富向少数家族汇集，大量农民的社会福利保障如医疗、养老、教育未能有效落实，覆盖面不广;不少民营企业由于力量弱，正当权益又得不到维护，因而停业，一些大型企业拥有丰富资源和行政支持而发达，不利于经济平衡运行;等等。因此，全面建成上下俱富的社会仍然任重而道远。
延伸阅读
《荀学新论》入选商务印书馆11月“十大好书”
《荀学新论》由商务印书馆11月出版发行，并获评商务印书馆当月“十大好书”。同时出版的还有牟钟鉴教授的新版《老子新说》。《荀学新论》概述了荀学在历史上的几起几落，对孔、孟、荀三家思想进行了比较，对荀学作为中华礼仪之重要思想来源进行了分析，纠正了历史上对荀子思想的误读，客观总结了荀子及其思想的历史贡献。牟钟鉴教授从社会学的角度，重新考察了荀学及其当代价值，并且提出了荀子群学十论，深刻剖析了荀子群学思想的精义，为当代的文化建设提供了极具启发性的参考。并进而探讨新荀学的新结构，在“新荀学与新经学”一节中还大胆提出中华新的核心经典“六典五经”说和“九典五经”说以及新经学若干构想。
牟钟鉴教授是我国著名的中国哲学史、宗教学史专家，沉潜传统文化四十余年，致力于传统文化对当代生活的价值引领作用，对于传统文化，强调返本开新、综合创新、推陈出新。此次出版的《荀学新论》，即是对传统文化的一次创新性研究。对于自己的这本新书，牟钟鉴教授说道：“一直以来，荀子都被忽略、被歪曲，但在几千年传统文化的发展中，荀子的作用非常大。在当今，荀子有他的局限性，但其抽象性、规律性的东西仍能给我们带来启发。在我看来，荀子有几个第一，几个开创性的思想。首先，荀子是中国最早的社会学家，他对当今社会学的很多命题都进行过探讨。其次，荀子是中国最早的无神论者，有系统的无神论思想。最后，荀子还是中国最早的温和无神论者。（无神论分战斗无神论、极端无神论、温和无神论。）我写作此书的目的，即是希望越来越多的学者参与新荀学研究，使之繁荣发展。”
中央民族大学党委副书记、校长郭广生出席了座谈会，对牟钟鉴教授其人其书做出了很高的评价：“牟先生不仅是宗教学领域的大先生，也是传统文化领域的大先生。他的《荀学新论》探讨了社会治理模式与宗教治理模式之间的关系，探索了马克思主义思想与中华传统思想的结合，是一部具有重要社会价值的著作。”
商务印书馆副总编辑郑勇出席座谈会并现场致辞。他表示：“牟钟鉴先生的这本《荀学新论》在我看来实现了古与今、传统与现代的完美结合，既有独特的视角观察、理论创见、体系建构，更有精到的分析和阐释，纵横古今，融汇中西，却又简明扼要，惜字如金，《荀学新论》堪作大家小书的典范。”
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好书推荐
《荀学新论》
牟钟鉴 著
ISBN：978-7-100-20089-9
开本：32开
出版社：商务印书馆
出版时间：2021年11月
定价：48.00元
目 录
一、荀学的历史 001
（一）荀学在历史上几起几落 001
（二）孔、孟、荀比较 014
（三）荀子与诸子百家 021
（四）荀子与中华礼义之邦 035
二、荀子群学（即今之社会学）要义 045
（一）明分使群论 046
（二）隆礼重法论 048
（三）天人之分论 055
（四）人性趋恶论 060
（五）君舟民水论 068
（六）尚贤使能论 074
（七）爱民富民论 084
（八）君子守德论 096
（九）劝学修身论 105
（十）神道化俗论 122
三、新荀学探讨 137
（一）从群学到社会管理学 141
（二）职业分工与社会和谐 167
（三）共同富裕与合理等差并行 170
（四）礼义与当代法治的有机结合 173
（五）孔孟荀互补促教育改革 178
（六）荀子群学与当代宗教事务管理 188
（七）新荀学与新经学 201
主要参考文献 241
《老子新说》
牟钟鉴 著
ISBN：978-7-100-20186-5
开本：32开
出版社：商务印书馆
出版时间：2021年11月
定价：69.00元
内容简介
本书是对《道德经》及老子思想的解读。本书分两部分，第一部分“正篇”是对《道德经》八十一章的分章解读，作者的解读既有对文本的分析，又结合现实生活中的例子来说明老子的智慧，深入浅出，通俗易懂。第二部分“辅篇”是对老子及其思想的评说，收录了作者的五篇文章。作者认为老子的哲学是主阴贵柔的生命哲学：一方面老子哲学具有阴柔之性，贵柔守雌，“致虚极，守静笃”；另一方面老子哲学是对生命的颂歌，老子不仅把人的生命看成一个自然的运动过程，而且也看成生命主体按照天道的法则不断完善自身的过程，道就是不息的生命活力。
