综合撰稿：胡郏雯 编辑发布：方济力

课代表说

12月5日，上海高校“立德树人”人文社会科学重点研究基地·华东师范大学语文教育研究中心、华东师范大学中文系在华东师范大学闵行校区樱桃河畔举办以“语文之美 教育之责”为主题的第五届语文教育论坛。

陈引驰教授带来了主题报告《我们今天如何读<庄子>》，其中有太多精彩的内容让课代表停不下记笔记的手。

课代表特意将报告整理为文字，以下为报告内容节选，赶快来看看陈引驰教授说了些什么吧！

陈引驰，复旦大学中文系教授，中华文明国际研究中心主任，教育部“长江学者”特聘教授，教育部中文专业教学指导委员会副主任。主要研究领域为道家思想与文学、中古佛教文学、古典诗学等。发表专著有《无为与逍遥：<庄子>六章》《庄学文艺观研究》《中古文学与佛教》《<文苑英华>与近世诗文思潮》等，编著有《你应该熟读的诗词文》等，主编《中国古代文学经典》（三卷）等。

我们今天如何读《庄子》

《庄子》是一部奇书，对后世影响很大，那我们今天要如何读《庄子》呢？

其实，这本书里面记录的庄子做的事情，说的话，不一定是真的，有些或许是通过寓言的方式表达出来的，但它所传递出的思想观念和情感都是真实的。

知其为人

读任何一本书，进入文本前都要对作者或主要人物有一个了解。庄子的生平，我们大多是不知道的，或是非常有限的，因为他是道家学说的创始人，是比较远离世界的。在世俗意义上，庄子的一生是低微而无存在感的一生，比如，没做什么官，身份不高，“多能鄙事”（擅长做木匠活儿），愤世嫉俗，经常挖苦人等等。

但庄子并不只是这样一个普普通通的人，在这部书里，它还呈现出了庄子的另外一个世界，基本有这样三个层面。首先，和其他诸子比较，庄子更多地生活在一个自然的环境当中，就是山林水边，然后得出一些体会。其次，他是有精神追求的，比如喜欢和人辩论，在这本书里，他和惠子的辩论是非常重要的，他不是一般的做木匠活的手工业者。除了在自然环境以及和人的智力和智慧上的较量，他想的事情也经常和其他人不一样，比如，先秦诸子们进行争论是为了把天下的秩序重整好，各自提出各自的方案，但庄子主要的关心不是这个，比如和惠子讨论有用没用、人到底有没有感情、对人来说感情重不重要？他关注的很大程度上是超脱出现实世界的事情，而是宇宙自然。

读进其书

那么，《庄子》到底要怎么读呢？它有点特殊性，有的时候要很认真地追究这里面的字词，否则就会读偏差，因为，这一字一句背后可能有非常复杂、丰富的内涵。

比如，“朴素则天下莫能与之争美”，这里的“朴素”并不是今天所讲的“朴素”，而是拆开来念的，“朴”就是没有修剪过的，“素”就是原来，原出，没有染过的意思。由此可以看出，庄子所信奉的美学是指没有任何改变，保持本真就是最美的。表里不一，内外不相应在庄子看来都是不好的。邯郸学步和东施效颦则都是批判这样的现象。

所以有些字词一定要找到它的本义，才能理解庄子想要表达的内涵。

但也并不是一贯如此，庄子有个观点是“言不尽意”，他认为语言只是一个符号而已，不一定能够真正准确地把里面的意志呈现或表达出来。庄子看世界有两个层面，一个是道，一个是物，物的层面是具体的，物之初是可以言传的，但物的世界中有些东西是精微的，没办法讲的。言，极物而已，庄子认为符号语言只能到物的世界就结束了，它没有办法超越这个物之外，甚至连精（极小极小）的层面都没办法揭示，只能意会。

著名学者方以智曾在《药地炮庄》中用“鲲本小鱼之名，庄用大鱼之名”质疑庄子对“鲲”的定义，庄子对此的解释是“道行之而成，物谓之而然”，正如鲁迅先生说的那样“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”庄子认为语言就是一种随机共认，约定俗成的东西。看上去很荒唐，但其实庄子是有一系列很深的想法在里面的。

庄子生于一个乱世，他对这个世界是比较灰心的，所以他还常常会通过一些“藉外论之”的方式来表达自己的一些观点，言在此而意在彼。

比如，《逍遥游》中，庄子其实不是要讲鲲鹏，而是通过这样一个寓言的方式，来阐述怎样才叫做达到逍遥的境界。庄子所说的逍遥并不是指跟这个世界完全脱离，或者一种绝对的自由，而是归本于天地自然的自由。

超然书外

读完《庄子》之后，我们要学会跳出来，这样就能知道庄子是一个怎样的人，总体来说，他是一个讲究自然，尊重天地自然本来面目，顺应自然变化发展的人。

最后，陈老师也阐明了《庄子》对于当代中学生的意义。

他说，中学生读《庄子》是有意义的，因为《庄子》中传递出的多元的思想和质疑的精神，对现代人的启发是多方面的，都是有作用的。儒家是做加法的，道家是做减法的，顺势而为，因势利导，对于今天的孩子和年轻人来讲，还是能从中看到一些积极的方面的。