PS：希达工作室（CITTA）将于正月十四日（2月14日情人节）正式开工❥(^_-)。

近来，我为了写新小说《开元霓裳传》一直在翻阅一些资料，正巧前些日子看到一本书关于古代人的日常生活，从细微之处着手，徐徐阐述了不同朝代的人吃什么，用什么，甚至包括如何如厕，诙谐幽默的文风之余是永远萦绕在人身边的实际问题，衣食住行。

又巧广州这个年，阴雨连连，温度极低，在家中陪着父母一起看《人世间》，听着父母一边感慨一边种种评论，细思之下的确如此。现如今极大丰富的物质资源，让我们把所拥有的许多都当成了理所当然，殊不知宋代以前没有炒菜，工业革命以前没有空调，高铁也是近些年的杰作，当生活越来越便捷的时候，生活的意义反而不够明晰了。

远古时代，祖先们茹毛饮血，食不果腹，朝不保夕，思考的仅仅是如何活到明天；农耕时代，随着农业生产的发展，人们有了一定的食物储存，开始考虑发展养殖、小手工等产业，思考的是如何长久地活下去；工业时代，当食物已不再稀缺，更多的人力物力集中在了各大工商业中，人们开始思考如何更高质量地活下去；如今信息时代，物质已不再成为遏制自身发展的束带，我们更多开始思考的是，生而为人，此生为何。

人类对美好生活的追求，确实是社会不断进步和发展的不竭动力。正是因为我们永不满足，才推动了许多科技进步甚至带来产业革新，让生产方式发生翻天覆地的变化。但这种追求有时也会让我们迷失在技术中，沉溺在物质中，从而异化成了一颗严丝合缝的螺丝钉，一个为了某一岗位量身定做的人。

许多科幻电影的设定，都是科技高度发达后，绝大多数人失去了思想，沦为了少数人的奴隶，在人工智能的管理下从事单一枯燥的工作，虽然衣食无忧，但此时的人，是否还是一个独立，鲜活的人呢？人类最独一无二的地方，就是每个人的思想与自我。

发达的网络，让我们见识到了远不属于同一阶层人的生活，可能上一个视频还是“金满箱，银满箱”，下一个就是“转眼乞丐人皆谤”，自然也会想要的越来越多，其实真正需要的，又有几何。

马斯洛需求理论，从层次结构的底部向上，需求分别为：生理（食物和衣服），安全（工作保障），社交需要（友谊），尊重和自我实现。衣食住行，说到底都是底层需求，随着社会的发展和自身的成长，追求更高层次的需要就成了自然而然的事。不管是麻衣粗布还是绫罗绸缎，只是同一物别的不同形态，其功能本质，并未发生改变，如果始终执着于物质条件的改善，就永远停留在了这一层次上，无法实现思维认知上的跨越与进阶。

物质基础决定上层建筑。但于个人而言，物质基础和精神发展间并非是单向决定，因为人的主观能动性，让我们可以调和自身欲望与实际间的关系，都说知足常乐，这一“足”字就是我们可以反复咀嚼，不断具化的行为准则。如同“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，隐于山野，心在桃源，陶潜生活并不富裕，衣食住行在那个时代，也并非锦衣玉食，但并不影响他明媚的思想和丰足的精神世界，物质或许有一个刚刚好的尺度，而这把尺子在心间。

华屋万间，夜卧不过五尺；卧榻三千，只得一席安寝。古有颜回，一箪食一瓢饮，回也不改其乐也。我们并非追求生活上的苦修，而是自在心自在事，不拘泥于物之华贵，器之精美，追求精神世界的洒脱和自由。

《庄子》有云，万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。是说万物都是种子，以不同的形态相传接，自始至终像一个圆环，没有端点，这就叫自然的均衡。这种均衡，源自对世界的深刻认知，在物质运动中，探寻奥妙与真理。

因为世间万物都是“然于然”“可于可”“无物不然”“无物不可”，所以认为只有无言之言的卮言才最符合自然之理。有着如此心态，才能在物欲横流中保持自我，入世不入俗世，万物皆可用，万物皆不属我。

生活在这个物质的社会，我们做不到孔子所说的丝毫不受利禄牵制，或许也做不到像曾子那样为三釜而乐反为三千钟而忧，但我们可用“何妨万物常围绕，但自无心于万物”来锤炼心境，要以平静之心应对世间万物的诱惑。

一生所求，唯参悟人生，体味人间，世间百态，皆与我而不属我。