这些日子广东莫名的寒冷，冷风夹杂着没玩没了的雨水，让人心生烦厌。又因为疫情似乎哪儿也去不了，只能禁足于方寸之地。这种自我的圈养的背后，就是能安心下来写点课件，再写写我的小说与剧本杀，多头并进的工作反而使得我有了期待与乐趣，就像在几个好菜之间来回品味一般。我与友人皆言自己是个贪食之人，无论论道还是说事，举例总是绕不开自己的底层逻辑“吃”。这倒也是好事，美食总能安慰我的心境。

那日我在工作室嚼着号称“全广州最好吃的冰糖草莓葫芦”，听着一位来访的客人讲诉她当下的烦忧。

这位客人值择业期，她同我诉说职业选择的烦恼与纠结，摊开来说，便是薪资、发展前景、城市选择等诸多因素，各有优劣，难分取舍。最后叹上一句：“我很担心选择这个以后会过得不好。”

苏东坡好词众多，我尤其喜欢这一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”。从不畏惧人生几多风雨，跌宕起伏是常态，自当吟啸且徐行。

人生不太可能一帆风顺。即便才情如东坡先生，也历经乌台诗案，一贬再贬，多年漂泊。但能在经历诸多磨难后，写出如此达观至性的词句，实属难得。

人生于天地间，本是“赤条条来去无牵挂”，但时间久了，便容易有了这样或那样的羁绊和索求，追逐外物过多，便会心生执念，执念未果，便生怨怼，人便面目可憎了。

所以修道之人，常以“无物”之境来自我审视，只有从天道，自然而为，不为物累，方能旷达处世，泰然逍遥。《庄子·逍遥游》云：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”即顺应自然的规律，把握六气的变化，游于无穷的境域，便无须依赖外物。然而，世人总有“机心”，心为俗物所羁绊，便难以达到真正的逍遥自由。

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

东坡居士的《观潮》，是他临终前留给儿子苏过的一道偈子，其句首尾呼应，奥妙无穷。这与辛弃疾的“却道天凉好个秋”又不同，不是历尽千帆后的物是人非，更多的是对世间万物的正视。

所谓正视，即不以主观臆断去评价外物，接受事物本身的状态，将自我感受与外物相剥离，明了我虽存于世，却不受限于世，亦不能干涉他物，我独立而自由，万事万物亦如此。

阿德勒心理学有一个观点，叫“课题分离”，认为人的一切烦恼的根源就是人际关系，起因于对别人课题的妄加干涉，或自己课题被被人妄加干涉。课题分离的精髓即“岂能尽如人意，但求无愧我心”。

这同苏轼对待人生的态度在某种程度上有着异曲同工之妙。可见自由畅达的人生，其奥妙中外皆通。

因为我们所能掌握的，唯有我们自己。我们无法左右风从何处来，雨将几时下，工作的选择也如此，我们无法确定每一份工作终将走向何方，哪一份工作会是坦途大路，只要是自己遵从本心的选择，便无惧今后的人海浮沉。

人生是条单行线，许多选择确实是开弓没有回头箭，但每一种选择，都是一种我们从未有过的人生体验，走过了，经历过了，人生便多了一重色彩和厚度。这些本无优劣之分，正视每一场经历，坦然面对每一次转折。

《道德经》有言，甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。人生贵在懂得适可而止，一个人要懂得什么对自己而言是最重要的，处事不过分，才可以走得更远。

我将这句话告诉了那位朋友，她一阵无言，半晌回道；“知易行难”。

是了，谁又何尝不是呢？即便我们明确了自己最重要的是热爱，是精神世界的富足，又怎能不受外界影响，保持正视呢？

或许唯有不断的经历，过程的累积，才能让道在心中不断明了。时间的魔力大抵在此，苏轼也不是生来即是东坡居士，庄子也并非一开始便乘鲲而游，我们对这种自在逍遥的状态心向往之，也终会抵达心灵的理想之地。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这首词的最后一句，就是终了的处世态度了。风雨是何，晴又为何，我一身蓑衣，既可挡雨又可遮阳，心中无波澜，窗外无风雨。一蓑烟雨任平生，是我不在乎世间的风吹雨打，我心自逍遥；也无风雨也无晴，是我已正视这世间的荣辱起伏，我心自闲静。

两重境界，一种人生。一种顺应内心，正视外物的勇敢人生。

勇敢不仅是敢于尝试自己没有体验过的事物，更是敢于对一切的结果全盘接受，继续接下来的生活。我们每个人，都不需要对世间万物负责，但都需要对我们自己的心负责。

希望我的每位朋友，都能在自己的人生道路上，正视风雨，穿林而过。