三月春意渐起，过了惊蛰，楼下的不知名的花枝也攒出了花骨朵儿，复苏的气息在氤氲的水汽中愈发浓郁。我独坐在工作室的小院子前，捏了捏腰间存留下来多余的这十斤肉，又想到几日后与友人们相约的聚餐，不由发出了一声叹息。四日吃少少四两，一日吃撑胖四斤。想着这春季来了，在广东衣服越发的穿的单薄了，愁一下即将到来的夏季，总是期许能在立夏之前消磨掉这十斤积余才好。

四季更替，实乃常事，却不禁想起张可久的小令：“山中何事？松花酿酒，春水煮茶。”大抵文人，都有个隐居山野的田园梦。

兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。张可久出生在南宋时期，又为汉人，但却生活在元朝，且为当朝统治者服务过。因此他觉得自己是失了节气，这首小令的情感中亦有悔恨之心。

朝代的更替，历史的兴衰，毕竟是张可久曾亲身体验过的。过往繁华犹如虚幻，似乎是近在咫尺又远在千古，无限遐想中又添了许多感慨。

朝代更迭，犹如四季变换。春草嫩，夏花盛，秋果香，冬雪寂。红楼梦里说：“落了片白茫茫大地真干净。”自然界早已用最显而易见的方式告诉我们，兴衰自有轮回定数，只是有人永远的停留在了某个季节，再也没有离开。
张可久如此，伯夷叔齐亦如此。相传伯夷叔齐是商代小国孤竹国的公子,他们在周武王建立周朝后决定不吃周朝的粮食,在首阳山上采摘薇菜充饥,最后饿死在首阳山。

无论是张可久这种最终归于山野，自得其乐的逍遥做派，还是伯夷叔齐不食周粟，命断首阳的宁折不弯，都是以一己之力在抗击时代洪流，上个朝代的冬天过去了，总有人无法进入新的春天。
只有越早意识到，是非成败转头空，万物皆难恒久，才能将心从执念的牢笼中解脱出来，方入化境。

《道德经》云：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？

甚妙。天地造化的狂风骤雨尚且不能长盛不衰，更何况是普通的人呢？我们常常夸大了自身的作用，而轻视了顺应之道的力量。殊不知物类相归，同声相应，同气相求。云从龙，风从虎，水流湿，火就燥，自然之类也。

大势不可逆，大道不可违。所谓“道法自然”，其内里，无非也是一个“从”字。但我们所追求的，是顺应“天道”，而非随波逐流。

这二者的区别，大而深。随波逐流是人云亦云，自己内心没有坚定的信念和追求，只是大多数人所推崇的理念和想法，比如要拥有多少财富才算成功，什么样的工作才算体面。但正如鲁迅先生所言：从来如此，便对么？

顺应“天道”，可以理解成是上天之道，即自然中所汲取的道理。自然是没有偏见和好恶的，遵从最本质的信念，拓宽自己人生的广度，不自拘自陷，画地为牢，笑看风云变幻，处变不惊。

这也是为什么，一定要拥有广阔的人生态度。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。但如果自己都不认可自己是雄鹰而非家雀，再无垠的天际在自己看来，也是四四方方的狭隘一隅。

寄情山水，有时候，只是生活在别处的一种实际应用罢了。正如张可久，仕途失意，便融于山水，生活不止庙堂之上，还有诗酒与茶，生活没有标准答案，浩瀚历史，每种活法都有其趣味。

道家的精妙之处便在于，不一味鼓吹建功立业的正确性，关注个人的内心世界和精神成长。当一个人摒弃了唯一性时，就放弃了对正确答案的追求，就会发现人生的价值不在于正确，而在于自洽。

自洽是一种稀缺的能力。或许从某种意义上类似于阿Q的自嘲精神，但其区别在于，阿Q的自嘲是浮于表面的，其内心和外在不相统一，更多的是自己骗自己。

真正的自洽，是由内而外的，心中放下了对各种不可求的执拗，行为处事上举重若轻。成了是顺势而为，败了是时运不济，另择良机，实在无法挽回了，是气数已尽，无力回天，回头是岸。

生活中遇到的事大抵都如此。不是不努力，而是当选择的道路非大势所趋时，常常半道崩殂，当选择集天时地利人和于一体时，事情往往会如意顺遂。冥冥之中，实则为道。

兴旺盛衰皆如梦泡影，不妄图逆转，不自怨自艾，远离纷扰才能享受当下。事非经过不知难,成如容易却艰辛。前往远方的路不可能永远光明平坦，无论当前有什么无法达成之心愿，一时难以逾越之沟堑，不如先行放下，享春光，品春茶。
毕竟春光懒困倚微风，莫让好景徒成空。