这些天，小心翼翼减肥无果的我，索性自暴自弃得吃了一整个榴莲披萨。吃完之后，满足的喝了一杯刚冲泡的上好铁观音，再点燃一份师侄子悦集家设计制作的香，看着香在标注了二十四节气的香盘之上曼妙的姿态，竟让人有些出神。

《道德经》中有一句名言：天地不仁，以万物为刍狗。

刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗，代替活物被摆上神坛，祭祀结束后便会被烧掉。这句话本意是上天对万事万物都是一视同仁的，风水轮流转，强调时运与机会。

这其实是充满励志意义的。是另一层境界上的“王侯将相宁有种乎”，毕竟当上天都不认为世间万物有贵贱之分，自己又何必要给自己提前设限，一味的忍让和退缩呢？

有一个反焦虑的观点非常有趣，叫每个人都活在自己的时区。

身边有的人看似走在前面，有的人看似走在身后，但其实各有各的时区脚程。生命就是等待正确的行动时机，放轻松，会轮到你的。

和修行中的时运概念异曲同工，世间是流转不停的，每个人身上都会发生好事，机会来时，抓住它。

但这句话其实也还另一重含义，刍狗即便可以摆上神坛接受信民朝拜，最终也还是逃不脱被焚烧的命运，这是因为其本质没有改变，依然是一堆稻草。

换言之，是要认清自己。在山峰之巅，不忘来时之路；鼎盛之时，常思无名之微。如同刍狗一般，上可祭祖下可烧灶，高处不自傲，低处不自卑，明了自己是什么样的人，自己所处的境况，不卑不亢。

这是一种很难得的心性。我们常常在得意之时，忘记自己只是“刍狗”，当繁华落尽，一切尘土归宁时，难以适应自己原本的身份，从而为了成为祭坛时信民所期望的那样，在本不属于自己的道路上越行越远。

如同“内卷”这个词盛行，如果我们真实地相信社会达尔文主义，认为物竞天择，适者生存，实则是对人本身的一种侮辱与亵渎。我们每个人，都是顶天立地的无价之宝，无需用动物世界的法则来要求人类世界。一旦将他人当作自己的竞争对象，就一定会把他人物化，当成工具人，在这种攀比、竞争、对比的过程中，人内心的幽暗和兽性就会被激发出来，最终忘记自己。

这里就看出了这句话更宝贵的一层内涵，那就是，一个人是否能够接受自己的独一无二。

独一无二不一定是世俗认为的强大和美好，比如世人皆赞美玉，但自己却偏是一块石头，总希望可以像玉器一般奉于案几，流连于拍卖场，难上加难。一旦坦然接纳自己真实的本原，就发现天地豁然开朗，石头可以磨成各种利器，作石刀，成石斧，坚韧不娇，大有自己的用武之地。

年轻的时候，我们总是认为人定胜天，相信奇迹，相信努力就会有收获。对得到的总是不满意，认为现阶段的自己不是真正的自己，真正的自己美好又果敢，存在在未到的未来。

后来经过世间的磨砺，心灵的修道，才认识到每一刻都是真正的自己，好与坏，优与劣，不过是旁人随口而言的谈资，真正的自己并不存在于世间的评价中。怡然自得，从容地度过每一天，全盘悦纳，才是生活的真谛。

万物平等，众生平等。

带了高低的色彩去看人，常常把自己也置于了更不堪的境地。

苏东坡以诗文著称。一次他与好友佛印禅师对坐闲聊，心下有意戏弄对方，便说：“古人常常以僧对鸟。”佛印便问：“何以见得？”东坡笑道：“比如‘鸟宿池边村，僧敲月下门’，又如‘时闻啄木鸟，疑是敲门僧’，然否？”

佛印思忖片刻，回应道：“今日老僧却与相公相对。”

一句话便把苏东坡与当成了鸟，让苏东坡无言以对，羞愧难当。

不争辩，有时远胜于雄辩。

因为真理不在口舌之上，而在心底深处。

与人相处，有一些人喜欢扮演说教者的角色，凌然于他人之上，出于自身阅历的丰富，对他人的选择苦口婆心，而这不讨好的角色偏偏是我常常扮演的。道教说“正己化人”，欧阳师兄总是提醒我，要努力“正己”，而我这“正己”做的有些勉强，在“化人”方面，我和仁丰师弟倒都是乐于尝试。而我和师弟也常常提醒师兄，别光顾着“正己”，就舍不得耗费心力去“化人”。

虽然，被我和师弟指点者往往并不能领会其中苦心，更多的是话从心头拂过，泛起点点涟漪，便罢了。

毕竟我们没有人可以代替他人度过一生，人生总有属于自己的那面南墙，撞了也就释然了。

说到底经历也没有好坏，本着一视同仁的心去看待自己的人生旅程，会更加轻松，更加客观自在。仔细一想，所有人的起点和终点都是生与死，过程是唯一自己可掌握操控的部分，当然应肆意畅然的去挥洒探索。

天地生我一遭，万物与我同在，沧海不过一瞬。

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