四月的最后两日，中午时分，约上二十九年前的娃娃脸老同桌韦教授，还有陈年闺蜜圆润的璇妹子、以及不苟言笑的欧阳蜀黍和活力四射的亿万姐姐、资深飞机维修工程师晓军，我们一行六人去了离工作室不远的一家重庆火锅店。火锅店的名字叫“怂”，口号就是“吃火锅认怂”，这着实生动有趣。最让人期待的是吃到一半时，冲出来一群青春无敌的小姑娘小伙子戴着头饰，举着庆祝牌，一边唱着欢快的曲子、一边夸张卖力的跳舞，以此来给在场的寿星璇妹子庆祝“四十大寿”，据她说女生四十岁以后，每年的数字生日蜡烛就只能是1和8，年年18的含义。今日夹杂着庆祝璇的生日、庆祝韦教授论文发表、庆祝我南葵的新书台湾上架销售，在如此多的喜事交织下，大伙敞开心怀和食量，大快朵颐。看着一群人至中年，但是内心依旧充满青春气息、充满活力与激情的老友们，心中掠过一丝喜悦，这或许就是岁月在大家生命中刻画的最好模样。许是太久没这般热闹的快乐相聚，不仅相谈甚欢，时间飞逝，不知不觉也吃得肚子浑圆，下午回来竟胀了肚，赶紧冲了杯消食的茶，便去书房看书了。 《道德经》有言：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
心下自嘲道，幸好今日只是少少贪了些嘴，惹得一时胀肚，都引得一晚上的胃口不济。若是在其他方面也忘记警醒，忘记了“持而盈之，不如其已”的老子智慧，那怕就不仅仅是一次性的不适与难过，可能是反反复复的不甘与苦恼。
手握容器，不断地往里面注入东西，则容器必然有盈满的时候。当容器盈满之后，再往里面注入东西，就会漫溢出去。
人之欲也好比一个容器，欲求太多，则容器很快就装满了。如果要防止溢出来，那么在持有欲望之时，就要持之有度，不能一味追求盈满。如果欲求太多，那便虚心实腹，让这些过多的欲求自然而然地流逝吧。
小时候长辈常给我念一个童谣：小老鼠上灯台，偷油吃下不来。如今想来颇具智慧。这种不下台，实际上就是一种欲望的嚣张，因为放不下唾手可得的利益，不明了自己现下的处境，只想着把所有都吞入肚中，最后得不偿失。 成熟就是一个不断放下的过程。年轻的时候，觉得世界都是自己的，什么事都想试试，在四处奔走中才慢慢意识到，一个人的精力是有限的，时间也是有限的，我们不可能什么都拥有，两只手能持有的东西是有定数的，欲望大于这个定数，会陷入无解的痛苦。
唯有止盈，唯有定心。观察这个世界，如闲庭信步看花开花落，不因时移事易不断膨胀自己的所求，很多珍贵的东西，当在我们手中的时候我们不以为然，直到经历了失去，看过了流离，才悟到学到。
比如明媚的阳光和林间的空气，这几年的疫情，多次的居家隔离，减少出行，让一些过去认为唾手可得的东西变得珍稀，从而去重新思考很多事物的价值，思考到底什么才是当下。
我有时候会站在窗边，看天边的白云流动变换；观察雨滴由小变大落在大地上，形成斑斑驳驳的神秘图形；听风在树叶间穿梭，发出稀稀落落的响声。这个沉浸在具体的过程中，我觉得自己变得很轻很轻，没有任何沉重的思索和难题，生命如开在云端的雪莲花，轻柔美丽，没有诉求没有渴望，自顾自地荡漾着。
这样的放空时刻让我似乎得以窥见生活的本质。本质并无具体概念，却是由成千上万的具体事物所组成，是每一个我拥有的当下，它不存在于过往，也不藏匿于未来，只在这一刻，瞬间即生活。
明了何为生活，便不会成为无穷无尽的欲望之奴。任生活自然发生，游刃有余地度过每一天，神清气爽，万物和气。 人心是不待风吹自落的花。我们有时会高估自己的意志，低估了外界对我们的影响。即便说着坚守自我，不可随波逐流这样的话，还是会时不时的意志出走，臣服于外界之压或内心之欲，这种时候，也不必对自己过多苛责。放下，不仅仅是放下多余的物质追求，还有痴念。希望自己无时无刻行为举止同圣人一样，本就是一种痴念。
微积分中有“极限”的概念，指一个函数无限的趋近于一个固定的数值。这同修行是有异曲同工之妙的，我们无限接近理想的圣贤状态，但永远无法成为老子或庄子。
我们终究是我们自己，一个独一无二的个体。这种修行途中的思想“出差”，在一定程度上让我更接近了终极，因为任何事情，求得太甚，就成了执念怨念，好意也变得沉甸甸了，痴迷于术之精湛，往往就失了道之简深。
说到底还是和解。与自己和解，认识到自己能力的有限，但不加以贬损与批判，如看树看山一般看自己，任何形容词都只是一个特征，好恶都是后天加之，并非天然而化；与世界和解，接受“吾生也有涯而知无涯，以有涯追无涯，殆已”，让过剩的欲望自然消失，懂得适可而止，进退有度，安稳的抱着自己手中已经满满当当的罐子，大步流星地往前走。
何处是归途？盈已有道。功成名遂身退，天之道。
