从一个午后再到下一个午后，读完《李莎的生活随想》，2020年布克文化出版的新书，其中的李莎便是作者。 李莎其谁？她的身份多样，从中国传统文化教育与传播研究学者、中国中国社会科学院金融学研究生、香港大学整合行销硕士到中欧国际工商学院高级工商管理硕士，即便现在依然在读清华大学积极心理学专业，堪称斜杠青年一枚。

除了本书，其代表作品还有《焦虑心理学》、《1001天》、《潜意识之谜》、《直觉力：让人生经验转化成选择的能力》。李莎创办希达工作室的初衷，就是为圆儿时梦想，是为兴趣而创，做跨领域研究，从心理学和儒、释、道文化入手，寻求隐于其中某种隐秘的精神共鸣，这也是我近几年来一直在探索的部分，包括宗教与哲学，正是这些打动了我，让我对此书产生了浓厚的兴趣。 本书诞生于疫情之前，记录了作者从2015年9月20日至2018年6月17日的一段心路历程，出版于疫情时期，只有电子版，没有纸质书，少了捧在手里的墨香，多了坐于电脑前的散想。相同的文字，不同的感受罢了。没有好坏对错，只有不同。

读此书前，我在读梭罗的《瓦尔登湖》和冯友兰的《中国哲学简史》，疫情当前，宅家独居，恰如隐士一般，想起梭罗在瓦尔登湖边的“隐居”，颇有同感。梭罗认为：“在智者眼中，万物的本性纯然无辜。”，此智者，无疑指子、庄子，老子在《道德经》中有类似之言：“天地不仁，以万物为刍狗。”梭罗曾大量阅读过中国典籍，在他的日记中便屡屡引用《道德经》的文字。他在世人眼中的所谓“隐居”，其实从未真正离群索居，不过宁静至简罢了。 正如李莎所言：“道就是道，不要执着于形式，红尘炼心更为高。”深以为然，因为所谓修行，修的是心，与人群无关。在书中，李莎将红尘中的感悟诉于笔尖，从道法、灵修、量子物理及心理学等不同层面去诠释，包括大众所看的电影、书本乃至生活中发生在身边的真实故事和自身经历抽丝剥茧，企图抵达生命的原始本真。

这也是哲学范畴讨论的内容。冯友兰在《中国哲学史》中也提过，中国哲学要解决的终极问题就是出世和入世的问题。生而为人，欲出的了世，须得入过世。释迦牟尼也是在正常的人类生活中长大，并经历过婚姻之后才开始修行，最终开悟，也是入世后而出世的。 我们会发现，学校中的那些科学唯物观，最终慢慢还是会回归到唯心的哲学命题的讨论中。当我们在研习《道德经》的时候会发现，科学一直在探寻宇宙本源，及至现在世界上最前沿的量子物理，老子在2500多年前就已经参悟，他谓之为“道”，“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。” 李莎在书中多次引用老子的话，甚至作为合辑的名称，“和光同尘，清静自在”便取自《道德经》中“和其光，同其尘。”“致虚极，守静笃。”是《道德经》的精髓，到达此境界，便能入得开悟的通道。

我研习《道德经》，最大的收获便是对这尘世少了些许执念。 但我们终究是红尘中的一员，和世人一样渴望真实的幸福。李莎说她是个极容易被幸福感动人，我也是。但是我并不认为这样的人惧怕幸福，相反，我也一直追求幸福，在幸福来临时就能够去享受。我也渴望自由，不喜束缚，常常想逃离生活的桎梏，朋友会说我是“浪漫的理想主义者”，和她一样，“慈爱的温暖始终让我伤感、流泪。”她说，“我内心的很多脆弱，都是因为欠缺这种慈爱而导致了遗憾、脆弱，在很多事情来临的时候都无法做到从容应对。”因为欠缺？我一下子被触动了，久久会不过神来！我承认我的柔弱中蕴含着强大，但强大中包裹着脆弱，但为什么是欠缺？

这段时期，宅在家里追了很多剧看了很多电影，情绪常常代入进去，或被感动，或勾起伤痛，流了很多很多泪。如果说流泪是排毒，我是排了不少毒。我不知道李莎的童年如何度过的，我一直觉得我的童年是幸福的，爸爸妈妈爱，亲人疼，老师喜欢......如果说欠缺，就是早期爸爸妈妈之间的感情因为奶奶产生了很大裂痕，回想起来，我也因为目睹了妈妈的很多苦痛而受到很大影响，还有那种对重男轻女思想的强烈抗争让我也很敏感。

上学时我觉得事业对我是最重要的，但多年以后，我发现拥有一个幸福的家才是我最渴望的。依她所言的话，或许这便是“欠缺”的根源吧。 我也很希望自己能早点出世，但显然我仍需入世练达，去体会更更多更深的感受，方能走出迷境，通达开悟。你呢？来读读这本书，看你会到那个层次的领悟？

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