一般来说，常人想象中的孟婆应该是冷酷无情，亦或是面目丑陋的，因为她擅于斩断生魂与人世的记忆纽带，代表着遗忘。然而《孟婆传奇》介绍的孟婆是一个有情有义，忠贞刚烈，达观坚强的女中豪杰。书中也有这样的描述：“她眼神朦胧，额间点朱砂，青丝半绾，眉目如画，气质如仙，窈窕绰约，肌如美玉，让人一见之下，便再也挪不开双眼。”

拿到这本书，我已经做好接受一篇鬼故事的准备，但是在看了作者李莎作的推荐序后，我发现这本书绝没有那么肤浅。李莎老师在序里简单探究了生与死的纽带，通过提起中国古代的轮回论将我们引入了中国古文明构建起的轮回体系中，发出个体的消亡不过是以全新的个体继续存在着的结论。而孟婆，就是这个生死轮回体系的关键环节：奈何桥头的一碗孟婆汤，使所有的灵魂忘却前世种种一切。但是在这个系统当中有一个真正贯穿始终而不变的基本规则，那就是因果循环。而本书则是围绕孟婆周围的数个因果人物展开的故事。

孟婆渡人，也在渡己。孟婆的前世经历了人世间的爱恨情仇悲欢离合，忍受着恋人背叛，国破家亡，舍身战死的巨大痛苦，因战场杀戮太重且其怨恨久久无法化解，地府冥帝即封去她的一切记忆，罚她作为这一代孟婆渡来往之生魂，以偿还罪过。孟婆在奈何桥上日复一日地送走一批批鬼魂，重复的生活无聊透顶，她慢慢喜欢上了听未渡的生魂讲故事，听到那些似懂非懂的人世情态时，她就对那个世界越来越好奇。直到有一天，来了一位军官萧岩，他与孟婆作了交换，用自己轮回之报换孟婆帮他还愿，了结此生遗憾，孟婆去了。她陪着他，又或者是他陪着她，在前线的阵地上除奸邪，战胡兵，寻粮草，一起解决了边境隐患。而在这个过程中，孟婆脑中那个名叫“赛奎”的人形象越来越真实，而萧岩也常常梦见一位骑马而来的红衣女将军与一位男子相拥。战争结束，萧岩回京，了结他最后的夙愿：让未婚妻忘了他。当然孟婆作为契约一方这个忙也是非她不可帮，孟婆以萧岩新欢的身份出现在那未婚妻柳嫣面前，他说他厌恶她的骄傲，敢爱敢恨的柳嫣一直以骄傲自居，听到曾经偏爱她骄傲性子的人说的厌恶，心灰意冷的她当晚咳血而死。而后，孟婆在冥帝的帮助下明白了她与赛奎的前世今生。前世的她作为璃国女将军渥丹，爱上了似亲似敌的琉国少年将军赛奎，在君王的野心推动下，二人之间催生了复杂的误解与仇恨，曾经的爱人在战场上兵戎相见，渥丹身死，赛奎殉情，最终这一场战争毁灭了两个国家。赛奎死后因无法原谅自己伤害了深爱的渥丹，造成了两个国家的毁灭，自愿烙灼魂记，愿生生世世重遇君王不仁，历经战场杀戮，而这一世他就是萧岩。得知真相的孟婆和萧岩，相顾无言，其实两个人都明白，悲剧的根源在古琉国的皇帝想吞并璃国，它导致渥丹和赛奎兵戎相见，两国士兵和百姓都成了牺牲品。

二人都认为一切是自己的过错，皆花费几百年赎罪，他们的爱情也已在岁月中抹平，如今二人以一段时间的战友的身份站在一起，几百年前痛彻心扉的回忆似乎变得不那么重要了。孟婆是骄傲的，奈何桥边数百年看多了人情的爱恨遗憾，在萧岩说了那句对不起后，她决定放下那一切，以现在的状态完成契约。

她决定原谅自己，也原谅他。

赎罪，已经够了。人，终要与自己和解。

我想孟婆一方面代表的是作者理想化中的英雄女性，歌颂的是女性的无私和牺牲，女性的舍己和宽容；另一方面，孟婆的形象是赎罪的象征，以渡人求渡己，讲的是我国道家的思想：敦促世上一个个普通的个体，经历当世，一心向善；再者，文章淡化了死亡的概念性恐惧，用孟婆模糊了生死的界限，传达了以死向生的思想，当然，就客观来说，生死轮回是虚妄的，在这里我们可以理解为因果轮回，即种因得因，种果得果，人们积德行善最终会以另一种福报传达给自己。